传经辩（八附合病并病义）

伤寒传变，不可以日数为拘，亦不可以次序为拘。如《内经》言一日太陽，二日陽明，三日少陽之类，盖言传经之大概，非谓凡患伤寒者，必皆如此也。盖寒邪中人，本无定体，观陶节庵曰∶风寒之国中人也无常，或入于陰，或入于陽，非但始太陽、终厥陰也。或自太陽始，日传一经，六日至厥陰，邪气衰不传而愈者，亦有不罢再传者，或有间经而傅者，或有传至二三经而止者，或有始终只在一经者，或有越经而传者，或有自少陽、陽明而入者，或有初入太陽，不作郁热，便入少陰而成真陰证者。所以凡治伤寒，不可拘泥，但见太陽证，便治太陽，但见少陰证，便治少陰，但见少陽、陽明证，便治少陽、陽明，此活法也。又有合病、并病之证。曰合病者，两经或三经齐病，不传者为合病。并病者，一经先病未尽，又过一经者，为并病。所以有太陽陽明合病，有太陽少陽合病，有陽明少陽合病，有三陽合病。三陽若与三陰合病，即是两感，所以三陰无合并例也。即仲景亦曰∶日数虽多，但见表证而脉浮紧者，犹宜汗之；日数虽少，但见里证而脉沉实者，犹宜下之，诚为不易之论。故不可执定日数，谓一二日宜发表，三四日宜和解，五六日即宜下，若或不知通变，因致误人者多矣。故必真知其表邪未解，则当汗之，真知其胃邪已实，方可下之，真知其陰寒邪胜，自宜温之，真知其邪实正虚，客主不敌，必须补之。但能因机察变，原始要终而纤悉无遗者，方是活人高手。

仲景曰∶伤寒一日，太陽受之，脉若静者为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。伤寒六七日，无大热，其人躁烦者，此为陽去入陰故也。伤寒二三日，陽明、少陽证不见者，为不传也。伤寒三日，三陽为尽，三陰当受邪，其人反能食而不呕，此为三陰不受邪也。