陽明燥金
【原文】
燥者，陽明金气之所化也，在天为燥，在地为金，在人为大肠。陽明以燥金主令，胃土从令而化燥，太陰以湿土主令，肺金从令而化湿。胃土之燥，子气而非本气，子气不敌本气之旺，故陰盛之家，胃土恒湿，肺金之湿，母气而非本气，母气不敌本气之旺，故陽盛之家，肺金恒燥。太陰性湿，陽明性燥，燥湿调停，在乎中气。中气旺则辛金化气于湿土而肺不伤燥，戊土化气于燥金而胃不伤湿，中气衰则陰陽不交而燥湿偏见，湿胜其燥，则饮少而食减，溺涩而便滑；燥胜其湿，则疾饥而善渴，水利而便坚。
【翻译】燥，陽明经的金气所转化的，在天为燥，在地为金，在人为大肠。陽明经以燥金主令，胃土随从金转化燥，太陰经以湿土主令，肺金随从湿土转化湿。胃土的燥气，子气而不是本气，子气不能抵挡本气的旺盛，所以陰盛的病人，胃土长久的湿气，肺金的湿气，是母气而不是本气，母气不能抵挡本气的旺盛，所以陽盛的病人，肺金长久的燥。太陰经本性为湿，陽明经本性燥，燥气或者湿气调摄养息，在于中气。中气旺那么从湿土转化而来的辛金气从而使肺不受燥气的伤害，从燥金转化而来的戊土气从而使胃不受湿气的伤害，中气衰败那么陰陽不能相交从而燥气或者湿气偏重，湿气胜过燥气，那么喝水减少并且吃饭也减少，小便不利并且小便失禁；燥气胜过湿气，那么饥饿快速而且容易口渴，水流逝的快速而且大便坚硬。
【原文】
陰易进而陽易退，湿胜者常多，燥胜者常少，辛金化湿者，十之八九，戊土化燥者，百不二三。陽明虽燥，病则太陰每胜而陽明每负，土燥而水亏者，伤寒陽明承气证外绝无而仅有，是以仲景垂法，以少陰负趺陽者为顺。缘火胜则土燥，水胜则土湿，燥则克水，湿则反为水侮。水负则生，土负则死，故少陰宜负而趺陽宜胜，以土能胜水，则中气不败，未有中气不败而人死者。
【翻译】陰气容易跃进但陽气容易消退，湿气胜过燥气往往比较多，燥气胜过湿气往往比较少，辛金转化为湿气，十分之八九，戊土转化为燥气，不到百分之二三。陽明经虽然燥，发病却是太陰经往往占优势而陽明经往往欠缺，土燥而且水缺损的，除了伤寒陽明承气证外绝无仅有，这是仲景传留后世的法则，少陰水小于趺陽土，则土能制水，为顺。缘于火占优势就土燥，水占优势就土湿，燥就克水，湿土却反而被水克制。水弱于土就有生命，土弱于水就死亡，使用少陰适宜弱而趺陽适宜占优势，因为土能胜过水，那么中气不衰败，没有中气不衰败而人死了的。
【原文】
燥为寒热之中气，上燥则化火而为热，下燥则化水而为寒。反胃噎膈之家，便若羊矢，其胃则湿而肠则燥。湿为陰邪，陰性亲下，故根起于脾土而标见于膝踝。燥为陽邪，陽性亲上，故根起于大肠而标见于肘腕。所谓陰邪居下，陽邪居上，一定之位也。然上之燥亦因于下之湿，中风之家，血枯筋缩，其膝踝是湿，而肘腕未尝非燥。使己土不湿，则木荣血畅，骨弱筋柔，风自何来！医家识燥湿之消长，则仲景奥堂可阶而升矣。
【翻译】燥为寒或者热的中气，燥气上升就转化为火并且转化为热，燥气下降就转化为水并且转化为寒。反胃噎膈的病人，大便如同羊粪，胃土虽然湿但肠却燥。湿为陰气邪气，陰气的性质喜欢下降，所以陰气的根源起源于脾土但表面上显现在膝踝。燥为陽气邪气，陽的本性喜欢上升，所以陽去的根源起源于大肠但表面上显现在在肘腕。所谓陰邪气处在下面，陽邪气处在上面，一定的位置。然而上面的燥也是起因于下面的湿，中风的病人，血枯筋缩，他的膝踝是湿，而肘腕未尝不燥。假若己土不湿，那么木气兴盛血流顺畅，骨弱筋柔，中风从哪儿来！医生识别了燥和湿的消退和增长，那么仲景奥妙的殿堂可以沿着台阶爬升了。 枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。化火则热，化水则寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。