[长安乱]讲了三个东西。
第一个是讲这个世界的，说这个世界很无聊，活在这个世界上的人们也很无聊。
无聊的证据是，所有人为之奋斗的东西都是人自己造出来的东西，为着自己生造或制定出来的东西消耗一辈子的时间。江湖是人造的，而且是生造出来的，本来没了江湖人们可以活得更舒心点，可就是愿意在凶险的江湖里活，美其名曰“好男儿要……”诸如此类。我想，这大概就是说好听点叫超越自己说难听点叫没事签名找抽。
现实也这样，比如钞票，比如名声。眼光很不幸地长远一点，就会发现，人迟早要死，死了也用不了钞票了，人类迟早要灭亡，灭亡了再流芳或再遗臭的名声都响亮不起来的。不过这些都是在“慎独”之时才会想到的东西，可见那些教我们要“独”的古人是多么的心如死灰，一群人在一块乱的时候没空去想，结果造成了生活的多彩，或许人忙碌一生正是活着的意义。
由此牵出了第二个东西，那就是释然是个很惨的人。释然的时间过得很慢，他看暗器的飞行都感到如此的慢，我想他看喜乐一个微笑会痛苦万分。慢到他可以看清楚她脸上每一寸皮肤怎样伸展、褶皱，然后再打个盹儿。师父的训练延长了他在看世事时的痛苦。
这就是为什么释然说话想问题总是那么悲观，也许对他的动作来说时间过得依然迅猛，但脑袋却能在那一瞬间想很多的问题。谁都知道“无”的境界很大程度上是一些装Ｂ的人说的，其实没人真能让大脑有不想任何事情的本领，睡觉时大概可以，除此就只有死了。所以释然在判断完一个再突发的事件之余仍有大脑闲暇的时间，这是很痛苦的事。
释然很惨。
有着那么多的时间来思考这个无聊的世界的释然活了挺久，对于他比酷睿双核运转还快的脑袋来说，更是无比的恐怖，所以他需要一个人无时无刻介入他的生活，于是有了喜乐。
所以，第三个东西就是爱情。
韩寒全书没提到一个爱字，或许有，但应该也不是描述释然和喜乐用的。当然也可能还是有的，因为我记性总是不好。释然和喜乐之间的感情我擅自判断了一下，应该就是传说中所谓的爱情了吧。很多写手喜欢用和韩寒在［长安乱］中一样的办法写爱情，不同的是韩寒没在最后大悟原来这样的感情就是爱情，总的来说心态就是解释这种关系的本质是爱情。我猜他们都说反了，应该是爱情的本质就是这种关系。
这种关系在［长安乱］中是典型的男女依赖关系，在其它故事中也是如此，不过是依赖而已。不光是爱情，爱的本质，何尝不是这样。爱情与其它的爱的不同在于，它是一种全方位的依赖，精神上，物质上，生理上，物理上，用道德风尚和婚姻制度限制下，就成了当今社会的爱情观和婚姻观，所谓的花心、同性恋、不伦恋等等就是在当今社会中被烙上可耻印迹的爱情，不被接受的爱情。
释然不懂爱情，至少是不懂他那个时代的爱情应该是怎样的，所以他没有用爱情来看喜乐，而是无比深重的依赖，最原始的存在，但却是比一切打着“我爱你”旗号更深沉的爱，好歹让人觉得，这个世界上爱情还是不无聊的东西。
不过，“爱情”也是人们生造的……
