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博古文刊 · 我说参同契
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第63讲

我们研究道家的学术,大家必须对《易经》、陰陽五行、旧的天文常识,大概了解一点,否则听起来很茫然很麻烦。前天一位同学从美国回来送我一张天文图,蓝的,好大,打开看看,都是天上的星星。现在人家经过研究,小孩子都已 经训练天文知识了。这张图放在房间,电灯一关,这纸上星星发亮就显出来了,看了真替自己的文化脸红。我们几千年前,本来这个科学是一马当先的,到了现在,看这些点点都不认识,更不用说,能把西方的天文星座配合上中国旧的星座名称了。当然这一部分的工作很困难,一般人都不会,所以讲到中国文化,这是一件痛苦的事,也牵连到今天这个课,我就不晓得如何定。

气血影响性情

现在回到上次所讲的中篇,性情交会章,转过来就是坎离相交,陰陽相交。

“此卷”,指中篇下卷,这一卷“专言伏食”,“伏食”就是道家所谓长生不老之药,怎么吃进去。道家伏食是很重要的,如伏一颗丹药,沉下来叫伏食。讲到伏食和御政养性,在道家的分类,伏食是命功,就是保有我们后天的生命,祛 病延年使他长存;养性是性功,就是一般学佛所注重的如何明心见性。所以“御政养性,已寓其中”,在这一篇里,“御政”同“养性”的工夫就在伏食里。如果真能够做到佛学所谓六根不漏内伏了,自然明心见性,所以养性与御政的道理,自然都包括在内。

由天地日月,坎离相交,变成“人”,这是第二重的投影。在人的生命里,不叫坎离,换一个名称叫“性情”。“性”代表知性,一切有觉知的,佛学的名辞“见闻觉知”,、能见能听,能知觉能感觉,这个是性。“情”就是我们后天的喜怒哀乐,种种的欲望,种种的需要等等。性情交会就是坎离相交。“此章,言木性金情”,上次已介绍过,在道家的文化,也就是同医学文化有关的,肝脏属木,肺属金。金木怎么相交?我们晓得肝是管人体生产血液的,肺是管呼吸系统吸进氧气的。以中医道理来讲,是气血两样如何调伏,自相交会。气是气,血是血,两个是不同的系统。如果身体后天的气血调和了,肝气宁静了,妄念不生,而且肺气也静止了,呼吸到达心息相依,甚至到气住脉停,此时“木性金情,自相交会,已成伏食之功也”。这样就有真正生命的把握,这个丹药就得到了伏食,吞进去了。工夫做到这一步,转化自己的生命,返老还童祛病延年就有把握了。这一篇就是讲这个道理。

“太陽流珠,常欲去人。卒得金华,转而相因。化为白液,凝而至坚。”这几句话上次已经讲了一些,现在再加说明。太陽代表我们的神光,就是思想、精神、见闻觉知之性,一般也讲灵魂、灵性,道家用太陽来形容。“流珠”就是太陽发的光芒,像宝珠一样向外放射。因为它是向外放射的,始终活泼泼的不肯停留,永远不停放射,凝定不住。我们的神光思想,也像太陽的流光一样,不停地放射、消耗。所以佛家称为“有漏之因”,就漏失了。怎样才能够把神留住,不放射不乱想呢?只有情绪不乱动,才能凝定,才可以结丹。“卒得金华”,“金华”是道家创造的名称,等于一块黄金放光所发出的光彩。刚才讲金代表肺,也代表了气,要想神不散乱,必须把气血凝定。所以佛家天台宗、密宗或者其他的法门,注重先由修气开始,也是有其道理的。

神凝气住就结丹

这个神容易跑,要想留住这个神不散乱很难,要“卒得金华”,把这个气凝住,就是所谓息。修到了息,“转而相因”,就是神气两个合一了。正统道家的上乘丹法,老前辈们传道时,写一个“些”字,意思是“此二”。哪两样呢? 道家所谓结丹成道,只有神、气二者。什么是道家的工夫? 什么是结丹?什么又是真到伏食的境界呢?神凝气住就结丹,很简单。其他的什么口诀、花样、六耳不同传、点窍等等,都是下乘丹法,其实只要神凝气住就做到了。只要神凝气住这个基础建立起来,尽管后天的生命老了,一口气没有断,仍是有希望的。神凝气住久了,生命重生,一陽来复,那个时候“化为白液”,重新起了作用,“凝而至坚”。所谓“化为白液”就是要先变成华池神水,我们讲过吕纯陽祖师 《百字铭》,那个境界就是说这个道理。这是原文大概的解释,下面朱云陽真人的分类解释更清楚。

“此节,言两物之性情合,而成金丹也。”这节就是讲神、气二者如何凝结而成丹,先告诉我们理论。“先天之体为性命,乾坤是也”,先讲大的来源,中国儒、道两家也讲先天后天是分开的。在西洋哲学,先天就是形而上,后天就是形而下。实际上,形而上、形而下这两句话也是中国文化,孔子在《易经·系传》说,“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。宇宙万物没有开始以前那个东西,中国文化没有叫它主宰,也没有叫它上帝,也没有叫他为神,给它一个名号叫做“道”。什么是形而下的后天?就是宇宙万有物质世界,也叫做器世界。“先天之体”,这个形而上这个道体,宇宙万有那个大的性命就是乾坤,就是天地,先天另外一个名称叫“性命”。

“后天之用为性情,坎离是也”,到了后天的作用,就变成性情,这“情”字包括很多,七情六欲都在内。性情用《易经》的代号就是坎离两卦,人的性命由投胎到出生,有了这个身体后,大概男性十六岁,女性十四岁,这个乾坤像蛋一样打破了。

坎离交 回乾坤

“自乾坤破为坎离,性情之用着”,乾坤的阶段接近形而上道体,一个完整的生命,出生后变成婴儿,后天的知识开始以后,乾坤破了,完整的蛋分裂了,《易经》则以坎、离代表。“性情之用着”,性情的作用就是很显著了。“而性命之体隐”,此时自己生命上的“性”和“命”反而搞不清。“顺之则为凡矣”,情欲的冲动就向下流,不能回转来升华,只有向下顺流而去,就是凡夫。凡夫在道家及佛家都是通用的,凡夫就是一个凡人。

“惟坎离复交为乾坤”,我们修道的工夫就是做工,但是做工要有工具,要把生命返回到本位的功能,挽回后天生命,慢点老,慢点死,用什么工具呢?其他道家传的守窍等等,那还是在肉体上搞,没有用。要真知道如何把后天的性情归到所谓坎离交,才是正途。坎离交了以后身体内部发生乐感,就恢复到青春期,拿医学来讲就是青春腺的作用。可是青春腺一发动就变成欲望向下流走了!所以要把这些回转来,把后天的性情合,坎离交,变回乾坤,变成先天的天地作用。究竟用什么工具呢?就是用自己性情这个作用。性是知觉之性,见闻觉知,灵知之性;情就是七情六欲,是身体内部一股力量。

譬如我们现在坐在这里听课,脑子思想这股力量,这个知觉很清楚就是性的作用。情呢?心理上身体内部的变化,舒服不舒服的感受,都是情的作用。这是不同的两种作用,普通人分不开。有时我们情绪不好要发脾气,或是郁闷看到什么都悲伤难过。但是自己那个性,理性,告诉我们,何苦呢!不需要发脾气,但是却忍耐不住。忍不住就是情的作用,理性没有办法控制这个情的顺流而去。理性虽不要这样,但情不会听性的,不会听你理性指挥的。这股力量大得很,所以他们难以结合,若能结合的话就不得了啦!所以修行人不管学佛或学道,理智晓得要空,谁能够空得了!普通讲修养都晓得要修养到心平气和,但到时却非要发作不可。

想要气定,那是书本上理论而已,情一来了,自己什么也做不到。所以道家把“情”画只老虎表示,像吃人似的;把“性”画条龙,表示性无常,变化莫测,有“神龙见首不见尾”这个作用。道家经常讲要“降龙伏虎”,尤其后世的道家,更注重人类性欲的需要,冲动,形容是猛虎下山!这老虎如果降不住的话,什么都完了。

不要认为性和情这两样东西是坏的,若善加利用,修行还得靠这两个东西才能回转来。“因性情之用,以还性命之体,逆之则成圣矣”,利用性情,才能回到先天性命的本体,逆转回去升华,逆之则成圣人,得道的仙人或佛都叫圣人。 “至于后天坎离中,又分体用”,他为什么那么啰唆呢?这是生命的科学,一定把理论搞清楚,把定律都要记得,才可以到实验室去实验。不懂理论光去做是不成的,所以他把原理一层一层给我们讲清楚。

配合日月行度修行

后天坎离又分出来第三重,有体有用。什么叫体用?譬如一杯茶,水和茶叶是它的体,等于性与情,把这两种综合拢来就变成茶了。所以坎离内有体有用,体就比较接近形而上了。“以真陰真陽为体,体属水火”,体的作用在生命就属于水火的作用,水火就是身上的血液、口水、精液,包括男性的精虫、女性的卵子、荷尔蒙等都是水,火就是生命的暖流,生命的热力,所以真陰真陽到了后天就属于水火。

“以两弦之气为用,用属金木,不可不辨”,道家理论牵涉很广,陰陽、五行、天文、地理、《易经》,很多固有文化把它兜拢来。上弦是每月陰历的初八、初九,月亮刚刚像弓弦一样平;下弦就是下半个月,二十二、二十三这个阶段。

怎么叫“两弦之气”呢?这个气最重要,我们普通讲气候,一年有二十四个节气,七十二个候,这个太陽的行度,是太陽的作用。这“两弦之气”同我们修道有关系,“以两弦之气为用”,是说太陽、月亮、地球之间有这么一个作用。道家拿这个现象,说明我们身体内部气血形成的法则,同天地的法则一模一样。“两弦之气”,上半月代表陽气上升,下半月这个月亮慢慢由圆变缺,代表陽气的下降。这个作用就同我们气血的成长有关系,研究这个就要参考朱文光博士翻译的《生命的神光》。像人的犯罪行为,与情绪作用、月亮的出没、潮汐的涨退都有关系。大部分的人早上起来头昏昏的,上午都没有什么精神,中饭吃过,或午睡或不睡,到了下午三四点以后精神来了,到了晚上夜猫一样不肯睡觉,陰陽颠倒。这个就是金木两气的作用,气血的作用。因此有些修道的人,就与太陽月亮行度的时间配合起来修,认为借用这个宇宙物理的影响进步更快。这个说法有些道理,当然不是完全的道理。所以学佛的人也要知道,佛教讲每个月哪几天要吃素,什么初一、初八、十五等等,为什么这些日子都是以陰历计算?其中有一个陰陽的法则在内。一般只晓得这是菩萨定的,这个菩萨是大科学家,知道某种事在某个节气时,接上这个气就变了,就是这个作用。


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