风寒原委
四时之气，木旺于春，水旺于冬。春木发生，则陽气敷布而为风，冬水蛰藏，则陰气凝肃而为寒。春非无寒，究竟风多而寒少，冬非无风，究竟风少而寒多。春之有寒者，春行冬令，非春气之正也，冬之有风者，冬行春令，非冬气之正也。感春之风者，谓之中风，其间虽有伤寒，而不及中风之多也，感冬之寒者，谓之伤寒，其间虽有中风，而不及伤寒之多也。
气血在经，是谓营卫，营行脉中，为卫之根，卫行脉外，为营之叶。平人卫气在外而内交于营，营血在内而外交于卫，营卫调和，是以无病。卫司于肺，营司于肝，肺金下行，则生肾水，是以卫气清降而产陰精，肝木上升，则生心火，是以营血温升而化陽神。气行皮毛，卫气清降，则腠理阖，阖则中风而不伤寒，血行经络，营血温升，则孔窍开，开则伤寒而不中风。寒伤营者，因冬日之天温而窍开也，风伤卫者，因春日之气凉而窍阖也。营伤则卫病，以营血束闭其卫气，故卫郁而表寒。以寒性闭涩而血性发扬，血发扬而窍开，寒以收之，而愈欲发扬，发而不透，则外裹卫气，而生表寒。卫伤则营病，以卫气遏逼其营血，故营郁而里热。以风性浮散而气性敛肃，气敛肃而窍阖，风以泄之，而愈欲敛肃，敛而不启，则内遏营血，而生里热。风寒外袭，营卫里郁，是以病作。营卫二气，分司于肺肝而总统于太陽，故太陽经病，有风伤卫气、寒伤营血之不同也。
风寒外感，病在经络，经络脏腑，实相表里，在经失解，陽盛则传陽明之腑，陰盛则传太陰之脏、入脏则但寒而不热，入腑则但热而不寒。此其中虽缘于里气之不同，亦原于外邪之攸判。盖卫气为陽，然气降而化水，则自陽而之陰也。陽气之中，已胎陰魄，故营伤而卫病者非无腑热，而下寒者居多。营血为陰，然血升而化火，是自陰而之陽也。陰中之血，已抱陽魂，故卫伤而营病者亦有脏寒，而上热者为众。卫司于肺而实根于陽明，胃乃化气之原也。陽明从燥金化气，陽衰而入脏，脏寒则燥化而为湿。营司于肝而实根于太陰，脾乃生血之本也。太陰以湿土主令，陰衰而入腑，腑热则湿化而为燥。外感之病，入脏而生湿寒，来自伤寒者，较多于中风，入腑而生燥热，来自中风者，较多于伤寒。究之中风原是外热，伤寒原是外寒，而其脏腑之寒热，终关于里气者居多也。
营卫之气，第宜外发，不宜内陷。寒伤营者，营闭其卫，卫气外发，则汗出而病解，风伤卫者，卫闭其营，营血外发，则汗出而病愈。腑热则营血内陷而不外发，脏寒则卫气内陷而不外发。故寒伤卫病，腑陽旺者多生，脏陰盛者多死，以脏陰盛则卫气内脱，腑陽颓败而死也，中风营病，脏陰旺者多生，腑陽盛者多死，以腑陽盛则营血内蒸，脏陰涸竭而死也。腑陽盛则卫气不陷，设其过盛而生内热，一用清散，则卫发而汗出，脏陰盛则营血不陷，设其过盛而生内寒，稍用温散，则营发而汗出。若陰陽和平之家，营病则多外热，外热入腑，则宜清里，里陽非虚，不至内寒也，卫病则多外寒，外寒入脏，则宜温里，里陰非虚，不至内热也。卫气之发，赖乎陽明，卫病者，不可泻戊土之陽气，故胃热盛满，仲景有缓攻之法，营血之发，赖乎太陰，营病者，不可泻己土之陰精，故腑热伤陰，仲景有急下之条也。
中风之家，陰气不衰，足以济陽，则外热虽盛而不入陽明之腑，伤寒之家，陽气不衰，足以济陰，则外寒虽盛而不入太陰之脏。六日经尽，营卫郁隆，既无内陷之路，自当外发皮毛，泄而为汗，是以在经则为顺。若在经失解，陽盛而入腑，陰盛而入脏，脏寒则陰胜而陽亡，腑热则陽亢而陰亡，死不旋踵，最可虑也，是以入腑入脏则为逆。腑热而用凉泻，脏寒而用温补，补泻无差，脏寒者不无生望，腑热者虽有危机，不至于死。死者无论矣，其生者未为大逆，然究不如在经之为顺也。
风寒之邪，感在经络，经络虽病，万不至死。陽盛入腑，脏陰消亡，陰盛入脏，腑陽颓败，则九死不获一生。若脏寒已动而腑陽未绝，足以温其凝冱，腑热既作而脏陰未竭，足以润其枯燥，则病极危剧而不至于死。然陰陽偏盛，匀（匀 同“均”）有死理，究竟陰亡而死者少，陽亡而死者多。以陰易长而陽易消，死于陽败者不止八九，死于陰亏者未能二三。若伤寒、温病之外，凡诸内伤杂病之门，则陰亏而死者，绝无而仅有矣。