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博古文刊 · 我说参同契
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第68讲

静极的现象

刚才讲到“西南得朋”,这句话是来自《易经》坤卦的初爻卦辞,坤卦最后是“东北丧朋”。所以有些人卜卦、算命,出门向西南走好,西南就“得朋”,向东北走就“丧朋”,不吉利。但是据我个人研究《易经》的结果——先声明我是靠不住的!从秦始皇以后,《易经》上这个字印错了,古人这个字刻在竹片上,是西南得“明”,东北丧“明”,完全是讲月亮的现象。竹简东搬西搬,日久破损,“明”变成“朋”字了,我以前跟诸位也介绍过。

“陽炁虽然发生,但造端托始,火力尚微,正应乾卦初九潜龙之象。到此,只宜温养子珠,不得遽用猛火”,这个完全是讲做工夫。诸位修道家的特别注意!两个名称——“子午温养”,“卯酉沐浴”,尤其伍柳派很流行这一种话。现在正统的道家告诉我们什么叫“子午温养”,“卯酉沐浴”。 其实方法就在这理论里面,当我们静极了回转来的时候,身体是会有现象出现的。

我们现在先不讲这个书上的话,先告诉诸位,有些人静极了忽然振动一下,那是陽生的兆头,萌芽的现象。你说一身都摇摆起来,自己做不了主,既然知道自己在摇,怎么做不了主?有些人说,哎呀着魔了!我控制不了。什么着魔了?自己怎么控制不了?不摇就是了嘛!你不理它就是,充其量不打坐了。这些都是陽生,还有静极陽生,忽然看到光了,闭着眼睛一片光明,也是陽气初来的现象。但是都是兆头初萌,你要不稀奇它才对。自己真陽真来时,力量很大,有时打坐坐得好时,手上先发暖了,有些人是脚,有些人屁股发热了,有些人下部发快感了,虽现象不同,但都是陽气恢复的现象。因为各人生理不同,禀赋不同,健康的状况也不同,再加上年龄、经历、思想都不同,反应也就不同了。

所以陽气随时可以发动,如果把握得住,的确可以祛病延年,长生不老。我有一个老朋友,现在在美国,七十多岁了,看起来像四十多岁的人。他武功好,道家工夫好,每天都要写万把字的文章,天天如此,忙生活还要练功,他的确有一套长生不老的工夫。他是杜心武的入门弟子。杜心武是清末民初的人物,武功第一,学道家学武的人都知道,人称杜大侠,这个人是很不容易见到的。

潜龙为用

这里讲“陽炁虽然发生,但造端托始”,中国文化里,人的开始就是人之初,“托始”是说宇宙生命的精神,必须要寄托在一个物质上才能发生作用。换句话说,道家所讲的心物,表面上看是一个二元的宇宙,身跟心分开,精神跟物质分开,实际上它两个是一体。所以老子说,“此二者同出而异名”,同一个体但作用不同。它一旦发动,一部分变精神,一部分变物质。等于我们点蜡烛,蜡烛放光同时也冒黑烟,黑烟部分变成物质,亮光部分变成精神生命,实际上是由一个蜡烛放出来的。所以《老子》开头一章就告诉我们,“此二者同出而异名”。后来老子讲“有物混成,先天地生”,它要起作用,精神这个东西起作用必须靠物质,心与物是一。所以道家说,修神仙要如何才能成丹呢?精神跟物质生命的力量结合在一起,这就叫做陰陽配合,才能成丹。

陽气刚刚发动的时候还不行,这个时候是“造端托始,、火力尚微”,这个暖力还很微弱。拿《易经》的道理来说,就是乾卦的初爻“初九潜龙勿用”。又扯到《易经》来了,所以我说,天下文章作得最好的是《易经》。“潜龙勿用”是周文王写的呢,还是周文王的儿子周公写的呢?不知道!很难研究清楚。可是“潜龙勿用”这个“勿”字,用得太好了。以前我曾答应把《易经》翻成白话,一开始我就晓得上当了,《易经》本来就是白话,叫我怎么翻?

尤其这个“勿用”叫我怎么翻?你要翻成不用,不可以用,就不准。“勿”并不是“不”,“不”是否定的,而“勿”是很活动的,用而不用叫做“勿用”。翻成白话就把意思翻死了,它是活的字,如果翻成“潜龙不用”,就不是“勿用” 的道理了。“潜龙勿用”的意思等于钱放在口袋,它的使用价值是无价的,一旦用掉价值就定了。也等于说,女同学没嫁人,男同学没有讨老婆,价值无比,你只要一结婚,价值就定了。现在他说陽气刚刚发动,正是“乾卦初九潜龙之象。

闭关温养

所以你懂了这个意思,用功到了陰极陽生时,不要看到光被吓住了,然后跑来叫老师呀,我今天工夫做得很好很有心得,一片光明!可是现在不打坐,没有了。当然嘛!已经用完了嘛!“潜龙勿用”,这个时候,要稳,要闷住,像广东人做焖锅饭一样焖住了。为什么修道要闭关呢?碰到这个境界非闭关断绝外缘不可。“闭关”是佛家的话,道家叫做“入圜办道”,“办道”就是修道。“闭关”这个话也出在《易经》上,是佛家借用的。

我们提到过的,《易经》的复卦,“先王以至日闭关”。一年只有两个至日,冬至和夏至,一陽初生叫冬至,一陰初生叫夏至,也叫做长至日。夏至那一天白天最长,过了这一天,慢慢白天缩短了;冬至那一天白天最短,过了冬至,白天慢慢放长了。“先王以至日闭关”,就是说中国传统的文化,老祖宗们懂得在至日闭关。什么叫闭关呢?斋戒、沐浴、清净,万缘放下,什么都不理,这也就是温养了,就好像婴儿刚刚生下来,放在温室里保养。这个时候陽气一来,只宜温养之,这就叫做子午温养,像培养幼苗、婴儿一样。怎么培养?不增不减,顺其自然。

孟子讲“养吾浩然之气”,不可揠苗助长,不能帮助它,帮助就不是温养了。一个乡下人种稻子,天天看,看不出稻子长高,他就用手拔一下,长高了,稻子也死了,这就叫揠苗助长。许多人做工夫都在“揠苗助长”,刚刚有一点对了,一下子发光了,以为得了道,然后要加工,又吃补药又练气功,这样那样都加上去,结果发光变成发暗了。所以这个时候不能揠苗,不能帮助,只是看住,这是温养。换句话说,就是佛经所讲的“照见”,观自在菩萨那个“照”,“观”就已经在温养中了。

开口神气散

“不得遽用猛火”,这个时候不能用猛火,只能用文火烹炼。什么叫文火?练气功的人,呼吸慢慢地不加意,这个叫文火。对不对呢?也对!但不全对。那么什么是火呢?正统的说法,意念就是火。道家有两句话我们必须知道,“开口神气散,意动火工寒”。修道家的人,如果天天上课,吹牛招摇撞骗,那是不行的啊!因为犯了道家的天条“开口神气散”。修道人话都不讲的,就怕开口神气散了。“意动”就是思想杂乱,火工就寒,这个时候要无念,要意念专一就是文火。这是道家的道理,真把它弄清楚了简单得很,就是“温养子珠,不得遽用猛火”。

因此朱云陽真人解释,“此节,言日月合璧,产出金丹大药,即系活子时作用。”为什么要加一个“活子时”呢? 因为并不一定是半夜子时,这是活的,每个人不一定的,不是呆板、不是死的。天地的法则,子时是夜里十一点到凌晨一点,所以夜里十二点是正子时,这是呆定的。但地区不同,在英国、美国东部西部都不同,我们的子时是人家的午时。所以修道你要注意地区不同,子时绝对不同。换句话说,也有另外一个活子时,因为生命是活的,法则是呆定的。生命的变化规律虽然同天体太陽、月亮的规律一样,但如果说因此到子时非打坐不可,我说你那就是“死子时”,你不是学长生,而是学长死了,所以要懂得活子时。

他引用“尹真人云,欲求大药为丹本,须认身中活子时”,这是告诉每一个修道的人,要想拿到自己生命里的长生不老之药,首先要了解身体内部活子时。“正此义也”,就是这个道理。

丹经的乱象

那么他又说理论了,“晦朔之间,坎离交而成乾”,坎离交媾,水火交媾变成乾卦。道家的名辞叫做“取坎填离”,这是什么取法呢?道家的旁门左道花样就很多了。坎卦在身体代表精液、荷尔蒙等等卦是个代号不是呆板的,要活用;离卦在人体代表心脏,在思想是代表念头多;在面孔上坎卦代表耳朵,离卦代表眼睛,哎哟一大堆!就像是一个孩子不晓得拜了多少干爹妈,你就弄不清楚了。所以中国的道书混乱,哪一门、哪一派、哪一个仙人,各人不同,他喜欢怎么用就怎么用,政府也没有规定他。因此这个道书千古丹经是一片乱象,看不懂好麻烦,看懂了又觉得真够啰唆,讲许多空话!它为什么用那么多代号呢?因为怕泄露天机。

由于用了许多的代号,所以“取坎填离”就产生了很多男女之间的采陰补陽,多得不得了!但是你不要搞采补,因为天下的道很简单,第一等人所谓菩萨、神仙,是损己利人;第二等人小菩萨,利己利人;末等不是人,他们损人利己。要采陰补陽,这个动机就损人利己,这样能成仙、成佛我决不相信!这个道理一定先搞清楚。

“乾为真金,故称金丹”,乾代表金,所以道家把至陽之乾叫做金丹。“所以金丹火候,专应乾卦六陽。”所谓金丹的火候没有办法讲了,火候是一步一步工夫。神仙收你做徒弟,只能传口诀,没有办法传火候,连佛都没有办法传,只能讲原理。所以照这个方法你去修吧!火候就靠你自己了。释迦牟尼佛也讲过火候,不过没有说明是火候,他在修禅观的时候,只告诉我们四个字——知时知量,我巳经讲过,就像自己吃饭喝酒一样,量差不多八成九成就够了,再不能添一点,添了一点那个境界又跑掉了,这就是火候。


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