回主页
博古文刊 · 老子集注
目录
位置:主页 > 古代文学 > 诸子百家 > 老子集注 >

第三十章

以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。[78] 师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。[79] 物壮则老,是谓不道,不道早已。 [80]

【注释】

[78]《孙子兵法》:“上兵伐谋,其次伐交,其次伐城,其次伐兵”。这里老子的观点也大体相同。因为“兵”不过是解决问题,达到目的的手段而已。要放长远眼光,不要争一时之胜负。可是没有强大的武装,又有那个统治能够维持;又有哪个统治不是依照武力才获得了政权呢?有人会说,民主社会。但无论英国、美国、法国或其他什么民主国家民主制度的起源却都是暴力。

[79] 善,有果而已。所谓“善”,是孔子大吹特吹的一个范畴。在老子看来,善不过是实现目的的过程。而不是争强好胜的理由。只要达到了目的就没有必要自以为是、夸耀、骄傲;而要作出不得不达到目的的样子,达到了目的之后不要以为一切都不在话下了,不要开满弓,否则就要吃亏,如此等等。

[80] 其实老子的观点还是比较容易掌握的。至少其观点是前后一贯的。这和孔子的观点不同。据说孔子也是一套一套地教导学生的。学生本来已经有些吃力了,最后还要被孔子戏弄。孔子告诉大家,我的学说最重要的是“权”。什么是“权”呢?就是说,以前教你们的都过时了。现在要换招牌了。如果诸位出门在外吃亏了,可千万不要说是我教的不好。我已经告诉你们了,关键是“权”。听了孔子的这套大道理,孟子似有所悟:“尽信书,不如无书”……

现在让我们回过头来,看看老子说的是什么:“物壮则老,是谓不道,不道早已”。

“物”,我想应该是比较清楚了。当然人们可以有各种解释,但这里还是理解为“国家”——因为整个《道德经》都是谈这个东西的。所以结合这个理解再看下面,问题就一目了然了。

【译文】

用“道”辅佐君主,不凭借兵力逞强于天下,用兵这件事容易得到报应:军队到过的地方,荆棘就生在那里,大战结束后,一定有荒年。善于作战的人只求胜利罢了,不凭兵力取强于天下,胜利了不要自我尊大,胜利了不要骄傲,这由于胜利是出于不得已,因而取得胜利不要逞强。事物壮盛就衰老,这叫做不符合“道”,不符合“道”就会很快地死亡。

推荐阅读

尚书> 庄子讲记> 话说中庸> 道德经释义> 道德经直译> 道德经解读> 鬼谷子白话文> 中庸白话文> 孔子家语> 论语别裁>

阅读分类导航

四大文学名著唐诗宋词诸子百家史书古代医书蒙学易经书籍古代兵书古典侠义小说