【原文】
哀公问政。子曰：“文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
【译文】
鲁哀公询问关于治理国家的道理。孔子说：”周文王、周武王的政事都记载在典籍上。圣君贤臣在世，这些政事就顺利推行；圣君贤臣去世，这些政事也就废弛了。统治百姓的办法是勤于政事，治理荒地的办法是努力种植树木。这政事啊，就像地上的芦苇一样。要得到贤臣的辅助就要修养自身品德，修养自身品德就要遵循大道，遵循大道就要从仁爱做起。
【原文】
“仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位，不获乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
【译文】
”仁就是爱人，爱自己的亲族是最大的仁。义就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义。爱亲人要分亲疏远近，尊重贤人要有贵贱等级，礼由此而产生。在低位的人，如果得不到在高位的人信任，就不可能治理好平民百姓。所以，君子不能不注意修养自己。要修养自己，就不能不侍奉亲人；要侍奉亲人，就不能不了解他人；要了解他人，就不能不知道天理。
【原文】
“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。
五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”
【译文】
“天下通行的道理有五条，实践这五条道理的德行有三种。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的交往，就是天下通行的道理。智慧、仁爱、勇敢，这三者是遍行天下的美德。这些道理和美德的实施，落在一个诚字上。这些道理，有的人生来就知道它们，有的人通过学习才知道它们，有的人要经过困惑探求后才知道它们，但只要他们最终都知道了，也就是一样的了。又比如说，有的人自愿去实行，有的人为了某种好处去实行，有的人勉强去实行，但只要最终都实行起来了，也就是一样的了。”
【原文】
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
【译文】
孔子说：”喜欢学习就接近智慧了，努力实行就接近仁爱了，知道羞耻就接近勇敢了。知道这三点，就知道修养自己的方法，知道修养自己的方法，就知道治理他人的方法，知道治理他人的方法，就知道治理天下和国家的方法。
【原文】
“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。
修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。
【译文】
”凡是治理天下，一般有九条原则，那就是：修养自身，尊重贤人，亲爱亲族，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠，善待远客，安抚诸侯。修养自身就能确立正道；尊重贤人就不会思想困惑；亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不会遇事慌张；体恤群臣，士人们就会尽力报答；爱民如子，老百姓就会努力生产；招纳工匠，财物就会充足；优待远客，四方就会来归顺；安抚诸侯，天下就会敬服。
【原文】
“齐明盛服，非礼不动，所以修身也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。
【译文】
”洁净心灵，服饰端庄，不符合礼仪的事坚决不做，这是修养自己的方法。不听谄言，疏远女色，看轻财物而重视道德，这是为了鼓励贤人。提高亲族的地位，给他们丰厚的俸禄，与他们爱憎相同，这是为了鼓励人们亲爱亲人。多设小官给大臣使唤，让他们集中精力考虑国家大事，这是为了鼓励大臣。对士人忠实守信，给他们丰厚的俸禄，这是为了鼓励士人。
按照时令役使百姓而不误农时，少收赋税，这是为了鼓励百姓。天天查看月月考核，按劳付酬，这是为了鼓励工匠。来时欢迎，去时欢送，嘉奖有才能的人，同情才能不足的人，这是为了安抚远方来客。
【原文】
“继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。”
【译文】
“延续已经绝后的家族，复兴已经颓废的邦国，治理混乱，解救危难，按时接受朝见，用厚礼回赠诸侯，却让他们以薄礼进贡，这是为了安抚诸侯。总而言之，治理天下有九条原则，但实行这些原则的道理都是一样的，关键在一个‘诚’字。
【原文】
“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”
【译文】
“任何事情，事先有准备就会成功，事先没准备就会失败。说话先有准备，就不会说不下去；做事先有准备，就不会遭受挫折；行动先有准备，就不会出问题；实行中庸之道先有准备，就不会陷入绝境。”
【原文】
“在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。”
【译文】
“在下位的人臣，如果得不到君王的信任，就不可能治理好平民百姓。要得到君王的信任是有办法的，如果得不到朋友的信任，也就得不到君王的信任。要得到朋友的信任是有办法的，如果不孝顺父母，就得不到朋友的信任。孝顺父母是有办法的，如果自己不真诚，就不能孝顺父母。要使自己真诚是有办法的，如果不明白什么是善，就不能够使自己真诚。”
【原文】
“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”
【译文】
“真诚，是上天赋予的品德，追求真诚，是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到诚，不用思考就能拥有诚，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力做到真诚，就是要选择美好的目标并且执著追求。”
【原文】
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
【译文】
“广泛学习，详细询问，慎重思考，清晰辨别，坚定执行。要么不学习，学了没有学会就绝不罢休；要么不问，问了还不明白就绝不罢休：要么不想，想了没有想通就绝不罢休；要么不辨别，辨别了没有明确就绝不罢休；要么不实行，实行了没有切实做到就绝不罢休。别人用一倍工夫能做到的，我用百倍的工夫去做：别人用十倍工夫能做的，我用千倍的工夫去做。果真能够这样，那么愚笨的人也一定可以变得聪明起来，柔弱的人也一定可以变得刚强起来。”