神惊
【原文】
神发于心而交于肾，则神清而不摇，神不交精，是生惊悸，其原由于胆胃之不降。乙木上行，而生君火，甲木下行，而化相火，升则为君而降则为相，虽异体而殊名，实一本而同源也。相火之降，赖乎胃土，胃气右转，陽随土蛰，相火下根，是以胆壮而神谧。相火即君火之佐，相火下秘，则君火根深而不飞动，是以心定而神安。胃土不降，相火失根，虚浮惊怯，神宇不宁，缘君相同气，臣败而君危，故魂摇而神荡也。陽神秘藏，则甘寝而善记，陽泄而不藏，则善忘而不寐也。胃土之不降，由于脾土之湿。足陽明化气于燥金，性清降而收敛，金收而水藏之，故陽蛰于坎府，湿则胃土上郁，收令不行，故火泄而陽飞也。火炎于上，肾水沉寒，陰凝气结，久而弥坚，历年增长，状如怀子，是谓奔豚，奔豚者，肾肝之陰气聚而不散者也。水寒木枯，郁而生风，摇撼不已，则心下悸动。悸见脐下，则根本振摇，奔豚发矣。奔豚上腾，侮土凌心，发作欲死，最为剧证。数年之后，渐而火败土崩，则人死矣。大凡脾肾寒湿，无不有惊悸之证，惊悸不愈，必生奔豚积块。此皆中气亏损，陰盛陽虚之病也。庸工不解，以为心血不足，乃以归脾、补心之方，清凉滋润，助陰伐陽，百不一生，最可伤也。少陽相火，其性甚烈，而惊悸之家，则陽败而火息，非少陽之旺也。其相火极旺，如小建中、炙甘草两证，乃少陽伤寒，将传陽明，故以芍药、生地，泻胆胃之燥热，内伤中此证颇少也。
【翻译】神发自于心而交会于肾，就神清而不生病，神不能交会精，所以产生惊悸，其原由在胆胃的不降。乙木上行，产生君火，甲木下行，转化为相火，升则为君火而降则为相火，虽是不同体不同的名字，其实是一个根本并且是同源的。相火的下降，依赖于胃土，胃气右转，陽随土蛰藏，相火在下面产生，所以胆壮而神安宁。相火即是君火的辅佐，相火下藏，则君火根深而不飞动，所以心定而神安。胃土不降，相火失去根本，浮而不实胆怯惊恐，神态器宇不安宁，缘于君火相火是相同的气，臣衰败而君危险，所以心神不定。陽神秘藏，则安睡而记忆力好，陽泄而不藏，于是健忘而失眠。胃土的不降，由于脾土的湿气。足陽明经的气是燥金转化来的，气性清降而且收敛，金收而水藏，所以陽气蛰藏在肾，湿则胃土上郁，收藏的功能达不到，所以火泄而陽飞。上火发炎在上，肾水沉寒，陰气凝结，时间长了越发坚硬，过去多年的增长，样子如同怀孕，这叫奔豚（为五积之一，属肾之积），奔豚，肾肝的陰气聚集不散的症状。水寒木枯，郁积而生风，震动不停，心里悸动。悸动在肚脐以下，那么就动摇根本，奔豚就发作了。奔豚向上跳越，欺侮土侵犯心，发作起来想死的感觉，是最为剧烈的病证。几年之后，渐渐的火败土崩，那么人就死了。大凡脾肾的寒湿，没有不有惊悸的病证，惊悸不痊愈，必然产生奔豚积块。这都是中气亏损，陰盛陽虚的病。庸愚的医生不明白，以为心血不足，于是用归脾、补心的方子，清凉滋润，助陰伐陽，百人中不一定活一个，最应该悲哀。少陽相火，其性非常剧烈，而惊悸的病人，则陽气衰败而火消失，不是少陽的旺盛。其相火极旺，例如小建中、炙甘草两证，是少陽经伤寒，将要传到陽明经，所以用芍药、生地，泻胆胃的燥热，内伤中此证很少。
【原文】
金鼎汤
甘草二钱 茯苓三钱 半夏三钱 桂枝三钱 芍药三钱 龙骨二钱 牡蛎三钱
煎大半杯，温服。惊悸之证，土湿胃逆，相火不藏，应用茯苓去湿，半夏降胃，桂枝达肝，芍药敛胆，龙骨、牡蛎，藏精聚神，以蛰陽根。陽降根深，则魂谧神安，惊悸不作矣。其上热者，倍芍药以清胆火，下寒者，加附子以温肾水。若病重年深，奔豚凝结，少腹气块，坚硬澌寒，此陰邪已盛。缓用附子，当燥土去湿，调其脾胃，后以温燥之药熬膏贴之，详具「奔豚证」中。
【翻译】金鼎汤
甘草7克 茯苓11克 半夏11克 桂枝11克 芍药11克龙骨7克 牡蛎11克
煎大半杯，温服。惊悸的病证，土湿胃逆，相火不藏，应当用茯苓去湿，半夏降胃，桂枝通达肝，芍药收敛胆，龙骨、牡蛎，藏精聚神，以蛰藏陽根。陽降根深，则魂静神安，惊悸不发作了。病上热的，加倍芍药以清胆火，下寒的，加附子以温肾水。如果病重许多年了，奔豚凝结，少腹气块，坚硬冰寒，此时陰邪已经太盛。延缓用附子，应当燥土去湿，调其脾胃，然后用温燥的药物熬膏药贴之，详细的论述都在「奔豚证」中。